Francis Wolff
entnommen aus EL
PAÌS, Edición impresa. Cultura, No
XXXX, 26. September 2011: ANALISIS: La Monumental echa el cerrojo LO
QUE PERDEMOS
Un retroceso moral
La opinión del director
übertragen aus dem Spanischen von Andreas Krumbein
Die
Fiesta de los Toros ist eine
der urwüchsigsten Schöpfungen der hispanischen Kultur, und
sie ist zugleich
Trägerin derjenigen menschlichen Werte mit der höchsten
Allgemeingültigkeit:
Mut, Würde, Anstand, Treue, das feierliche Zelebrieren des Todes,
die Beherrschung
des Animalischen im Menschen und außerhalb seiner selbst, die
Schöpfung von
Schönheit, ausgehend von ihrem Gegenteil, der Unordnung,
Regellosigkeit und
Angst. Könnte es sein, dass diese urwüchsige, kulturelle
Erfindung einem
Streben nach Gleichförmigkeit und einem übermächtigen
Anpassungsdruck an
geltende Normen unterlegen ist, die fast nicht den Anschein der
Allgemeingültigkeit
vermitteln, der eintönigen Allgemeingültigkeit von McDonalds
oder von
Coca-Cola? Sollten eines Tages die Corridas des Toros aussterben,
wäre dies ein
großer Verlust für Mensch und Tier.
Wir stünden vor einem
kulturellen
Verlust und einem ästhetischen, einem Verlust sinnlicher
Wahrnehmung, aber auch
vor einem ethischen Zusammenbruch. Einigen erscheint das Verbot der
Stierkampfkunst,
der Tauromaquia, als „Fortschritt“ der Zivilisation. Doch das ist
bloßer
Schein. Der animalistische Tierschutz ist keine Erweiterung der
humanistischen
Werte, sondern ihre Leugnung: Denn indem wir versuchten, die Tiere auf
diejenige Stufe emporzuheben, auf der wir mit den Menschen umzugehen
haben, setzten
wir notwendigerweise die Menschen auf diejenige Stufe hinab, auf der
wir mit
Tieren umgehen.
Ich streite nicht ab, dass wir
Verpflichtungen gegenüber den Tieren haben. Es wäre
unmoralisch, die Verhältnisse
von Zuneigung, die wir zu unseren Haustieren haben, zu verleugnen.
Gegenüber
unseren Nutztieren, die wegen ihres Fleisches, ihrer Wolle oder ihrer
Arbeitskraft gezüchtet werden, wäre es unmoralisch, sie als
„Objekte“ zu
behandeln, wie es durch die empörenden Formen der mechanisierten,
Industrie-Viehhaltung getan wird; allerdings akzeptieren wir, dass es
moralisch
ist, sie zu töten. Und gegenüber den Millionen von Arten
wilder Tiere, die die
Ozeane, Gebirge und Wälder bevölkern, haben wir
ökologische Verpflichtungen,
wie die Respektierung der Ökosysteme und der Biodiversität.
Der Kampfstier passt in keine
dieser Kategorien. Er ist weder ein wildes Tier, da er vom Menschen
gezüchtet
wird, noch ein Nutztier, denn jede Form die Stierkampfkunst
auszuüben, setzt
voraus, dass der natürliche Instinkt des Stieres, sich dem
Menschen gegenüber
feindlich zu verhalten, erhalten bleibt; dies ist die bravura.
Für ein solches Tier muss ein Leben, dass seiner
ungehorsamen und unbezähmbaren Natur entspricht, ein freies,
natürliches Leben
sein, und ein Tod, der seiner Natur als ungezähmtem Tier in freier
Wildbahn
entspricht, muss ein Tod im Kampf gegen denjenigen sein, der seine
Freiheit
anzugreifen versucht und dem er mitVorherrschaft auf seinem eigenen
Gebiet widerspricht. Frei zu leben und kämpfend zu sterben, ist
die Bestimmung
des Kampstieres.
Jedwedes Verbot wäre ein
moralischer Rückschlag. Der Sinn und der Wert der Corrida de Toros
ruhen auf
zwei Säulen: Dem Kampf des Stieres, der nicht sterben soll, ohne
dass er seine
Angriffs- oder Verteidigungsfähigkeiten hat zu erkennen geben
können, und der
Verpflichtung des Toreros, sich seinem Gegner nicht
gegenüberstellen zu können,
ohne sein Leben aufs Spiel zu setzen. Die Pflicht, das eigene Leben
einsetzen
zu müssen, ist der Preis, den man bezahlen muss, will man das
Recht haben, ein
geachtetes Tier zu töten, anstatt es auf verborgene und mechanisch
ausgeführte
Weise zu schlachten.
Mittlerweile
müssen wir es uns
eingestehen: Kein einziges Argument könnte jemals diejenigen
überzeugen, für
die die Corrida das Foltern eines unschuldigen Tieres darstellt. Weder
dass es
in seinem Kampf seine Natur als Wildtier ausdrückt, noch dass man
in
Wirklichkeit eine gesamte Art in den Ruin treibt, wollte man den Tod
einiger
weniger vermeiden, noch der Vergleich zwischen dem kurzen,
erbärmlichen Leben
der Kälber, die in Zuchtbatterien großgezogen, und den
Stieren, die in völliger
Freiheit gezüchtet werden, wird sie überzeugen. Diese
Argumente werden
angesichts der unmittelbaren, leidenschaftlichen Reaktion derer, die
sich
empören und „Nein, so nicht!“ schreien, immer unzureichend sein.
Es ist so, dass sich die
Aficionados dieser Reaktion häufig mit ihrer eigenen Leidenschaft
entgegenstellen. Wir könnten uns mit dieser Gegnerschaft von
Leidenschaften
abfinden, wenn sie sich selbst miteinander abfinden würden. Das
Problem ist
jedoch, das die eine von ihnen das Verbot der anderen fordert. Und an
dieser
Stelle ist die Rolle der Politik diejenige, die Vernunft zu wahren und
zu
sagen: „Wenn eines Tages die Corridas de Toros aussterben, dann wird es
deswegen sein, weil sie keinerlei Leidenschaft mehr hervorrufen. Bis
dahin ist
es angebracht, einen jeden seiner Leidenschaft zu überlassen und
so zu handeln,
dass die Grundsätze der Freiheit siegen.“
Francis Wolff ist
Professor für Philosophie an der Universität von Paris und
Verfasser der Philosophie des Stierkampfes.